《大乘起信论》界诠法师 宣讲（018）

《大乘起信论》讲记

那天我到福鼎去，居士他们叫我去讲了一堂课。我说，你们不能怪我们呐！你们和尚怎么怎么样啊！社会发展到这种程度，你们居士拼命去供养啊！那我们不能叫居士不要供养啊！你不要修福报，他要求福报啊！出家人到处都打着广告：我这里福报多得很，你们来打斋供众。我们都没打别人打啊！居士要供养啊！要超度啊！要消灾啊！到哪里去消？到佛门去消啊！一消一消就消有钱嘛！是不是？

《梁皇宝忏》三万块钱拜一部。三万块钱！有人就是这个什么呢？这个像投标一样。他就说，我五万。你五万！我十万！拜一下十万！十万算什么？我三十万请人家拜，再往上五十万呐！拜一部《梁皇忏》五十万，你拜不拜？拜！六个人就够了嘛！六个人五十万呐！三天，快的话，我们过年一天半就拜完了，他们赶经忏的会更快。

你说那么多钱？在那里打坐，他坐得下去吗？他打坐也在那儿想，我这个钱怎么花呢？明年还有啊！还有人请我，还有五十万，搞不好还往上加，六十万，然后我一天半或者两天，我就能得十万块钱，我干嘛呢？上月球啊！他上月球去了，坐宇宙飞船上月球去玩去。他没有说我好好修行到极乐世界去。他坐宇宙飞船上月球玩，将来会有这样的一个旅游的项目，好得很呐！这个世界好得很呐！你怎么修行？对不对，未来就是这样。

所以有些人说，我不愿意念佛往生啊！在这个世界好好修行，度化众生。一点儿把握都没有，我告诉你。那些人老是影响你啊！你想修行，你想发道心，可是那些造业的众生常常会影响到你。佛菩萨为什么要度众生？这些众生不度会影响他的悲心，他自然会去度他。他不是难受，他是悲心，他不度，你这是造业啊！佛菩萨是从悲心流露。

我们凡夫众生看别人老是在那里造业嘛！会影响你啊！你很烦呐！你会烦的嘛！在搞什么嘛！好好的经不念，一会儿叽叽叽来一个，然后你在那里就烦他，起烦恼，搞不好你就揍他，是不是，你造业了。你看，他就会影响，自然会影响，你修行就很难，真是这样。我们一点把握都没有，你看见没有，这样一个恶劣的环境。我们有没有把握？心能够把握不动。人家说什么？你心都不动，能吗？

我们遇到一点点的事情，捕风捉影啊！要这样啊！要那样啊！怀疑、误会，都会产生种种一系列的烦恼，这就是我们后面所讲的。是什么呢？以无明为依，以阿赖耶识为依而产生杂染。什么叫作杂染？就是种种烦恼，种种错误的观念会引发出来。既然是杂染相应，不能与清净真如相应，你就造业嘛！你就做不了主，你不那样都不行啊！它会干扰着你，你无始以来那些恶的种子，自然就会生起现行。

所谓与杂染相应，那就是《起信论》所讲的不觉。因不觉故，而流转生死，就这么难。所以这个地方告诉我们呢，没有佛，我们如何再生于佛前。不要生佛前呐！真正的善知识，现在修行哪怕是一个初果的人在那里，我们跟他一起修行，恐怕都会安全一点，可是我们没有啊！

现在大成就的人没有，我们凭自己在那里摸索，自己在那瞎混，多危险的事情！一群盲人在那里走，我也是盲人呐！我是一个大盲人，引着你们一起走，你看看，多危险的事情。一群盲人在走深渊，会掉下去的，所以我才劝大家要好好念佛求往生呐！要不然你在这个世间，真正危险得很呐！我没办法，我没这个能力引导大家，能够什么呢？安住菩提心不退。没有力呀！没有这个力，是不是这样。

【八者、为示利益，劝修行故。有如是等因缘，所以造论。】

好，第八为示利益劝修行故，就是后面的第五分，劝修利益分，为示利益，修行佛法可以解脱生死，究竟快乐，所以要修。

……下回待续

第二讲